والحسن بن عليّ بن فضّال ، وغالب بن عثمان ، وهو واقفي ثقة ، نعم روى المصنّف جميع روايات الحسن بن فضّال عنه في الصحيح وقد يتوهّم منه طريق موثّق وفيه نظر ؛ وجه النظر أنّه لا يعلم بعد الحسن بن عليّ حال الراوي ؛ فتدبّر . وإلى رومي « 1 » بن زرارة فيه جعفر بن محمّد بن مسرور رضي الله عنه ، وهو غير مذكور ، ومن انتهاء الطريق إلى ابن أبي عمير ، وصحّة رواية المصنّف لرواياته يتوهّم صحّة الطريق وفيه نظر واضح . وإلى الريّان بن الصّلت حسن كما في الخلاصة « 2 » بإبراهيم بن هاشم ، وقد روى جش كتابه في الصحيح عن الحميري عنه ، والمصنّف روى جميع رواياته « 3 » عنه في الصحيح كما في ست « 4 » ، فللمصنّف طريق [ صحيح ] أيضاً . وإلى زرارة بن أعين صحيح كما في الخلاصة « 5 » . وإلى زرعة عن سماعة صحيح كما في الخلاصة « 6 » إلّاأنّهما ثقتان واقفيان . وكذا إلى زكريّا بن آدم « 7 » . وإلى زكريّا بن مالك الجعفي فيه الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه وهو مذكور مهمل ، لكن للمصنّف طريق صحيح إلى محمّد بن أحمد بن يحيى في رواياته كلّها فربّما يسلم من جهالة الحسين ؛ فتأمّل . وزكريّا بن مالك مهمل وهو زكريّا النقّاض ، فالطريق قريب من الصحّة ، فإن كان في محمّد بن أحمد وعليّ بن إسماعيل بعض الاحتمال ، [ لكن في الاتّحاد ] نوع تأمّل ؛ فإنّ النقاض ربّما كان ابن عبداللَّه ، واللَّه أعلم . وإلى الزهري - واسمه محمّد بن مسلم بن شهاب - ضعيف لقاسم بن محمّد الأصفهاني . وإلى زياد بن سوقة صحيح كما في الخلاصة « 8 » . وكذا عن زياد بن مروان القندي إلّاأنّه واقفي . وإلى زيد الشحّام ضعيف بأبي جميلة ، نعم النجاشي روى كتابه عن صفوان عنه ، وقد روى

--> ( 1 ) . في الأصل : « روحي » ، والتصويب من منهج المقال والمشيخة ( 2 ) . خلاصة الأقوال : ص 438 الفائدة الثامنة ( 3 ) . في منهج المقال : « روايات الحميري » بدل « رواياته » ( 4 ) . الفهرست : ص 129 الرقم 295 ( 5 ) . خلاصة الأقوال : ص 437 الفائدة الثامنة ( 6 ) . خلاصة الأقوال : ص 437 الفائدة الثامنة ( 7 ) . خلاصة الأقوال : ص 440 الفائدة الثامنة ( 8 ) . خلاصة الأقوال : ص 439 الفائدة الثامنة